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              后期墨家遵循墨子功利主義哲學的傳統,主張人類一切行為的目的在于取利避害。《大取》篇說:"斷指以存腕,利之中取大,害之中取小也。害之中取小,非取害也,取利也。......遇盜人而斷指以免身。免身,利也。其遇盜人,害也。......利之中取大,非不得已也。害之中取小,不得已也。于所未有而取焉,是利之中取大也。于所既有而棄焉,是害之中取小也。"所以人類一切行為的規則是:"利之中取大;害之中取小。"

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            其可能性包含著運動的可能性,那就是說,包含著位置變化的可能性。就幾何學而論,

            因為,這種意識當初接受到自己本身中來的,固然是自身等同又和意識等同的簡單本質,但同時又是已返回于自身的否定性的簡單性,〔因為〕這種簡單性后來也按照自己的本性〔否定性〕發展成為相反的或對立的東西,而這就使意識回想起這反面的東西當初的存在方式;這樣的簡單性就是概念,概念是這樣的簡單知識,它既知道自己本身同時又知道它的對方,只不過,它所知道的對方,是在它自身內已經揚棄了的對方。

              他們有巨大的成功欲望。

              剛才我已舉出了有關殘跡器官的一些主要事實。當仔細考慮到它們時,無論何人都 會感到驚奇;因為它告訴我們大多數部分和器官巧妙地適應于某種用處的同一推理能力, 也同等明晰地告訴我們這些殘跡的或萎縮的器官是不完全的,無用的。在博物學著作中, 一般把殘跡器官說成是“為了對稱的緣故”或者是為了要“完成自然的設計”而被創造 出來的。但這并不是一種解釋,而只是事實的復述。這本身就有矛盾:例如王蛇(boa- constrictor)有后肢和骨盤的殘跡物,如果說這些骨的保存是為了“完成自然的設計”, 那末正如魏斯曼教授所發問的,為什么其他的蛇不保存這些骨,它們甚至連這些骨的殘 跡都沒有呢?如果認為衛星“為了對稱的緣故”循著橢圓形軌道繞著行星運行,因為行 星是這樣繞著太陽運行的,那末對于具有這樣主張的天文學者,將作何感想呢?有一位 著名的生理學者假定殘跡器官是用來排除過剩的或對于系統有害的物質的,他用這個假 定來解釋殘跡器官的存在;但是我們能假定那微小的乳頭(papilla)一一它往往代表雄 花中的雌蕊并且只由細胞組織組成——能夠發生這樣作用嗎?我們能假定以后要消失的、 殘跡的牙齒把像磷酸鈣這樣貴重的物質移去可以對于迅速生長的牛胚胎有利益嗎?當人 的指頭被截斷時,我們知道在斷指上會出現不完全的指甲,如果我相信這些指甲的殘跡 是為了排除角狀物質而發育的,那么就得相信海牛的鰭上的殘跡指甲也是為了同樣的目 的而發育的。

            沈先楚爽朗笑道:“我說楚楚呀,我是找你算賬來了呀,你怕不怕?”

            如果模型仍能工作,那么實驗者必須表明這種學習方式確實在預測的地方出現,并揭示這種學習所包含的細胞和分子機制以支持這個觀點。只有如此我們才能從這些“有趣”的演示上升為真正科學的有說服力的結果。

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            2020-10-18 在最近的現代,已經有了種種跡象,表明基督教和基督教以前兩部分的性道德,都正在發生變化。基督教的部分,因為正教信奉的沒落,以及甚至那些仍舊信仰基督教的人的熱誠日見冷淡,于是不再堅持以前它所堅持的。本世紀出生的男女,縱使他們的潛意識容易保存舊態度,但就大多數而論,不會有意識地相信私通的本身是種罪惡。至于基督教以前的性道德中的要素,已經因為一個因素而有所改變,而且還有一個因素正在改變它。第一個因素是避孕方法;避孕方法正在使性交逐漸可能地不懷孕,因此使未婚女子能夠完全避孕生兒女,使已婚婦女能夠只生她丈夫的兒女;在這兩種情形內,都找不出有保守貞操的必要。這個方法尚不完善,因為避孕方法尚不十分可靠;不過,人fll可以猜想,不久之后,避孕方法是可以達到這個目的的。到那時,不必禁止婦女有婚外的性交,也可以確定父子血統的關系。有人會說,那時婦女將能在這一點上欺騙丈夫;但是,根本自古以來婦女就能欺騙丈夫的,并且這個欺騙的動機,在問題僅僅是誰做父親的時候,比起在問題是能否和她熱戀的男子發生性關系的時候,其力量的確要薄弱得多了。因此,我們可以假定,那時候關于父子血統關系上的欺騙雖然偶爾也會發生,但比起從前通好上的欺騙,終究要少些。并且,丈夫的妒嫉心應該隨著新的習俗而適應新的情形,他只應該在妻子提議要選擇某一個別人做他們的兒女的父親的時候,才產生妒嫉心理,這也絕不是不可能的事。在東方,男子常常寬容太監悻違禮法的自由,這是大多數歐洲的丈夫所憤怒的。東方人之所以能寬容這類自由,是因為太監并不能混淆父子的血統。以此類推,則關于用避孕方法連帶發生的越軌行為,將來也可以博得人們對它同樣的寬容。

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