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的假說的區分。更進一步——你們也許對此更感興趣——可以用一種簡單方式邏輯地分

那老家附近的景色，而那夢中的陌生人也是真有其人的——是一位他父親生前的好友，目前

　　2003年隨《新京報》創辦而誕生。兩年來采訪了上百名海內外作家、學者，推薦了數千種新書，以公共立場、專業品格、獨立思想、現實情懷的評價標準和嚴肅而有趣的閱讀主張，向讀者展示了開闊的閱讀視野、豐富的閱讀資訊和專業的評論態度。

幅快速揮就的作品的迅速產生，不過，這都是事先經過精心計算的。所以，如果他們告

對于興奮的追求欲望常常扎根于人的心靈之中，特別是男性之中。我認為，這種欲望在狩獵時代，比起以后的各個時代來，更容易獲得滿足。狩獵是令人興奮的，戰爭是令人興奮的，求愛是令人興奮的。一個野蠻人會在一個女人身邊正躺著她的丈夫時設法和她通好，哪怕他清楚地知道，只要這個丈夫醒來，自己就是死路一條。這種情境，我想是不會令人生厭的。然而，隨著農業時代的來臨，生活開始變得枯燥無味了（當然，貴族是個例外，因為他們處在且一直處在狩獵時代）。我們聽到過許多關于機械勞動單調乏味的抱怨，不過我想，比較起來，采用舊的耕作方法的勞動才是最沉悶單調的。真的，同大多數慈善家的觀點相反，我認為，機器時代大大減少了全世界人們的厭煩的總量。在雇傭勞動者方面，工作時間里他并不孤獨，晚上地可以在各種娛樂活動中度過時光，這些在舊式的鄉村卻是根本不可能的。再看看在中下層階級的生活中發生的變化吧。以前，晚飯過后，當妻子和女兒把一切收拾停當，大家便團團圍坐，開始所謂的“大團圓”的快樂時光。這意味著家長去睡覺，妻子忙編織，女兒們要么盼望早日死去，要么夢游江巴克圖。她們不許看書，不許離開屋子；因為當時通行的做法是，在這個時候，父親對她們講話，她們都應為之快樂萬分。要是運氣不錯，她們最后也結了婚，于是便轉而折磨自己的孩子，讓她們的青春年華同自己所經歷過的一樣，在沉悶無趣中流逝。要是運氣不好，她們便做老處女，或者最后當個老奶奶的女傭人――這種命運正像野蠻人給予犧牲者身上的命運一樣，令人害怕。在我們評價百年前的世界時，別忘記這一厭倦的重負。歷史越往前，厭煩的壓力也越重。試想一下中世紀農村的冬天，那單調的生活吧。人們不會讀書寫字，黑暗中只有蠟燭給了他們微弱的光明，柴火的煙霧彌漫著唯一的屋子，室內依然寒冷如冰。屋外，道路實際上不能通行，因此幾乎看不到來自鄰近村莊的行人。一定是這類厭煩產生了搜捕巫者的風俗，這種風俗后來成了晚上唯一有點生氣的活動。

時間過去了四年，如今，我也算是一個教人“照鏡子”的人。倒不是我如何成功，而是我有太多“照鏡子”的心得，何且，在我的臥室里總是擺著一塊很大的鏡子，時不時照照自己，特別是睡覺前會一個人靜靜地審視自己，一天做了些什么，從鏡子找自己是不是“每天進步一點點”。我盡管很擔心和害怕人家說我是孤芳自賞或罵我是“豬八戒照鏡子”，但我還是很理直氣壯的，且勸過和我交往過的所有的朋友： 經常照照鏡子！到我那里去照鏡子！

1969年

　　在同一時間內看見兩種物體，這并不等于就發現了它們的關系或判明了它們的差異；看到幾個互不相連的物體，也不等于數清了它們的數目。我可以在同一個時刻具有一根長棍子和一根短棍子的觀念，雖然我沒有把它們加以比較，也不是經過判斷而看出這根棍子比那根棍子短的，正如我一下就看完了我整個的一只手而沒有計算有多少手指一樣。“長一點、短一點”這類比較的觀念，以及“一、二等等”數目的觀念當然不是感覺，雖然我只能夠在有所感覺的時候才能產生這些觀念。

有一致的信念，那也只有我們這個國家是這樣的了，你不這樣認為嗎？

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