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第三章　記憶、再現和聯想

這種異化的中介才是這樣的東西。由于前者，諸環節才被純化為知道其自身的范疇，并且從而純化到成為精神的環節；由于后者，精神才進入特定存在成為精神性的東西。——這樣，精神就是中項，它以那兩個端項為前提條件，并從它們的特定存在中產生出來，——不過它又是出現于兩端項之間的精神整體，它將自己分裂為兩個端項，而每一個端項都因與整體發生這樣的接觸才產生出其自己的原則。——兩個端項自。

　　愛起身朝屋子走去。另外二者也跟著他一起。

是暗暗地塞進它肚子里來的一個怪胎。但是啟蒙在這里完全是一個傻子；信仰體驗到，啟蒙是這樣一種言論，它完全不知道它所說的是什么，并且當它談到什么僧侶的欺騙和群眾的迷惑時它完全不懂那是怎么一回事。

　　龜殼燒出乾卦來，占卜者說，是乾卦，什么事都會順利。這合乎情理。卦辭，特別是爻辭，又何必加上一段描述的話呢？比如某個人決定不了該不該結婚，就拋硬幣決定，正面就結婚，反面就不結婚。結果拋出正面，他決定結婚，他會說："正面，還是結婚好。"但是他不會這么說："正面，枯柳樹發了個芽，我還是結婚好。"

　　他直率地說：“我們的社會沒有訓練人們怎樣撫養孩子。”現在他在進行一項實驗計劃，基地在位于馬薩諸塞州成本的父母教育中心。他幻想著國家對類似工程作最優先的考慮。我們也是這樣。

　　我發現，監牢中的老伙伴一個個都走了，有錢贖身的人就贖了身，而不能贖身的人，盡管同我的命運一樣，但是他們都沒有得到我這樣的優厚待遇。其中，有兩個馬耳他島上的貴族竟無人過問。他們的家里很窮。教會是不贖這樣的俘虜的，神父沒有辦法贖回所有的人，因此同領事一樣，他們自然而然地有所偏心；這種偏心不能說不公正，因為，贖回的人一定要給他們帶來更大的好處，他們才優先贖他的。這兩個貴族，一個年輕一個年老，他們都受過訓練，所以都有長處，但是這種長處在他們目前的處境是無法發揮的。他們有天才，又有手腕，懂拉丁文，還懂文學。他們有可以拿來炫耀和博得贊賞的才能，但是這種才能對做奴隸的人來說，是沒有多大用處的。最糟糕的是，他們帶著鐵鏈時表現得很不耐心；他們極端吹噓的哲學，也絲毫沒有使這兩位驕傲的紳士懂得，應當乖乖地服務于卑賤的人和匪徒；他們一直稱他們的主人為卑賤的人和匪徒。我很同情這兩個窮人，他們是貴族，所以他們失去了人的地位，沒有人的地位，在阿爾及爾就一文不值了，不僅一文不值，而且比一文不值還不如，因為，在海盜當中，一個原來是敵對的海盜，盡管成了奴隸，也不能被看做是一文不值的人的。對于那個年老的貴族，我只能夠對他提一點勸告；其實我的勸告完全是多余的，因為他知道的東西比我多，至少就他所炫耀的那門學問來說，他是比我淵博的；他對為人的訓誡是徹底了解的，他對種種箴言也是很熟悉的，他所缺乏的是身體力行，他不愿意受需要的桎梏的約束。那個年輕的貴族，比年老的貴族還要急躁，不過，他為人比較熱情、活躍和勇敢；他有幾次反叛的陰謀和計劃全都失敗，未能成功，而且，總是計劃還沒有實行，就被發覺，因此更加深了他的苦難。我竭力勉勵他學我的樣子，用他的雙手做工，以改善他的處境；但是，他把我的忠告當耳邊風，滿不在乎；他驕傲地對我說，他懂得應該怎樣死法。“先生，”我對他說道，“更要緊的是應該懂得怎樣生活。”我終于想出了一些減輕他的痛苦的辦法，而他也很樂意地懷著感激的心情采納了我的辦法，不過這些辦法并未使他領會我的意圖。他繼續搞他的陰謀，想拚那么一下就完全取得自由；他浮躁不安的思想終于使他的主人（也是我的主人）失去了耐心；我們的主人對他和我都不相信了，對我們兩人的關系開始感到懷疑；當我和他談話的時候，我們的主人以為我是在幫助他搞陰謀，其實我是在盡量勸他不要搞陰謀，我們兩個人被轉賣給一個公共建筑的承造人，在一個野蠻的監工監督之下干活；這個監工也和我們一樣是奴隸，但是，他為了討好主人，就硬要我們去干那些非人的力量所能勝任的事情。

勒的理論更接近真理。

它是通過科學的觀察、實驗、革命實踐，或者用哲學的推理、判斷而得來的，得到、掌握它是很不容易的。因此他強調“知難”

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