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                這就是一個出生象征,表示她即將生孩子了。出生還可以用頭向下的形象表示。

              蘇:我想我不過在重復你說過的話罷了。還是讓我們更仔細地考慮一下吧。當統治

              〈782〉

                "在森林里,圣哲干什么事呢?"查拉斯圖拉問。

              待緣而后無:等待因緣消散而后成為無。

              基督教教條的結果,使得道德與別的優點之間的區別變得要比希臘的時代更為尖銳得多。一個人能成為大詩人或大作曲家或大畫家,這是一個優點,但卻不是道德的優點;我們并不認為他具有了這種才干就是更有德的,或者是更容易進入天堂的。道德的優點僅僅涉及于意志的行為,也就是說在各種可能的行為途徑中能做出正當的選擇來。①人們不會因為我不知道怎樣寫歌劇,而責備我不曾寫出歌劇來。正統的觀點是:只要有兩種可能的行為途徑時,良心就會告訴我說哪一條是正當的,而選擇另一條便是罪惡。德行主要的是在于避免罪惡,而不在于任何積極的東西。我們沒有理由要期待一個受過教育的人比一個沒有受過教育的人,或者一個聰明人比一個愚蠢的人,在道德上更為優越。于是許多具有重大社會意義的優點,就以這種方式而被排斥在倫理學的領域之外了。在近代的用法上,“不道德的”這個形容詞要比“不可愿望的”這個形容詞的范圍更狹隘得多。意志薄弱是不可愿望的,但并非是不道德的。

                正如男子是婦女的品行的評判人一樣,婦女也是男子的品行的天然評判人,這是他們之間相互的權利,男女雙方都是十分知道的。蘇菲知道她有這種權利,而且也知道運用這種權利,不過,由于她知道她很年輕,知道她沒有經驗,知道她自己的地位,所以她在運用這種權利的時候是很有分寸的,她懂得什么才評判什么,而且也只有在她能夠從其中得出某種有意義的論點的時候,她才進行評判的。當某人不在場的時候,她一談到他,說話就極其謹慎,如果那個人是婦女,則她說話就尤其謹慎了。她認為,正是因為婦女們自己談論女人的事情,她們才彼此都說怪話和互相譏諷。但是,只要她們把話題限制于談論男子的事情,則她們說話就會很公正的。所以蘇菲是只談男人的事情的。對于婦女們,她只是在知道她們做了好事,應該加以表揚的時候,她才談論她們的。她認為,為了尊重女性,是應當這樣做的;當她對有些婦女沒有什么表揚的話可說的時候,她就一點也不談論她們;她不談她們,那就可以明白她對她們的看法了。

              一氣:指唱歌,口奏樂都要用專一的力氣。

              盛笙還是驚呼道:“什么?這到底是怎么回事?”

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