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〔３。說明或解釋〕　因此在兩種情形下，差別都不是自。

純而坦率的夢，只要你肯花時間精力去分析它，結果一定是一點也不單純的。如果用句較露

動靜無端，陰陽無始。

永遠保持自己的王位。從那天起，蘇爾吉森就改名為蘇爾吉·巴爾。傳說蘇

特征的，在家中掌握經濟大權，從而形成了家長制，父權制，父權高于一切。

傳統道德的一個很大缺陷就是過低地估計了理解力。古希臘人在這方面倒沒有錯，但基督教徒卻教導人們相信只有美德才最重要。而所謂美德也就是戒除一系列他們任意稱之為“原罪”的行為。只要這種態度存在，就不可能使人們認識到智力比人為制定的傳統的“美德”對人更有用處。我所說的才智包括實際的知識和獲得知識的能力，無知的成年人是無法教育的。對于衛生學和飲食學這類東西，他們根本不可能相信科學所說的。如果一個人沒有受過古板的教條主義教育的話，那么他學的越多就越容易多學。無知的人從來就是拘泥于頑固僵化的態度，不可能強迫他們改變其心理習慣。他們往往在應產生懷疑的時候篤信不疑，但在應該接受新思想、事物的時候又疑神疑鬼。無疑，“智力”這個詞的意義可能更偏重于獲得知識的能力。但我認為只有通過大量練習才能掌握它，就好像雜技演員和鋼琴家一樣。當然，不通過培養智力也能傳授知識，而且這樣更容易，也正是人們經常所做的。但想不通過傳授知識就培養智力是不可能的。沒有智力我們這個復雜的現代社會就不可能存在，更不用說取得進步了。因此，我把開發智力看作是教育的主要目的之一。這看起來很普通，實際卻并非如此。灌輸被認為是正確的觀點的愿望使得教育家們不怎么重視智力的培養。為了把這個道理說的更清楚，就有必要把智力解釋得更細致一些。因此，我將談談獲得知識的能力的問題，盡管實際已掌握的知識也是智力定義中的一部分。

　　這里所提出的思想或邏輯理念的三個主要階段，其彼此的關系可以這樣去看：只有概念才是真理，或更確切點說，概念是存在和本質的真理，這兩者若堅持在其孤立的狀態中，決不能認為是真理。——一經孤立之后，存在，因為它只是直接的東西；本質，因為它最初只是間接的東西，所以兩者都不能說是真理。至此，也許有人要提出這樣的問題，既然如此，為什么要從不真的階段開始，而不直接從真的階段開始呢？我們可以回答說，真理既是真理，必須證實其自身是真理，此種證實，這里單就邏輯學范圍之內來說，在于證明概念是自己通過自己，自己與自己相聯系的中介性，因而就證明了概念同時是真正的直接性。這里所提出的邏輯理念中三個階段的關系，其真實而具體的形式可以這樣表示：上帝既是真理，我們要認識他的真面目，要認識他是絕對精神，只有賴于我們同時承認他所創造的世界，自然和有限的精神，當它們與上帝分離開和區別開時，都是不真實的。

一個音樂家的問題

第一段，從“天地合氣”至“安得口目”。這段主要思想

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